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Sthiramati，约470～550）的《大乘阿毗达磨杂集论》也说：“如是十种分别，依《般若波罗蜜多?初分》宣说。” [3]此外，菩提流支（550左右来华）所传的《金刚仙论》、陈那（Di?nāga，约...其统绪。” [7]连当代佛学泰斗印顺也发出了“真是读到后面，就忘了前面”的感慨。 [8] 西藏所传另一部属于瑜伽行中观派的《大品般若经》释──《般若波罗蜜多要诀现观庄严论》（Abisamayālā?...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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般若波罗蜜多’，此为梵语音译，意为“依止真智慧就会究竟地到达彼岸”。当然，这个彼岸也仍然只是一种象征，意思是指存在的本然，佛门则管这个存在之本然为‘真如实相’。确切地说，释迦牟尼本人也是这个般若波罗蜜多之‘法义’的实践者、受益者、证明人及宣扬者，所谓他在世上讲经说法，实是教授修学佛学。所谓普渡众生，则是为了帮助我们...
妙泽
佛学论文|因明|五明
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（1954）(c)“《现观论》”傍注（1957）(d) 改写本《大品般若经》（梵本英译，1966）(e)《般若波罗蜜多文献》（1971）4. N.R. Lethcoe有： “关于《现观论》、改写本《大...pa, 1359-1415）所著《般若波罗蜜多之要诀现观庄严论俱释大疏----妙解金鬘》（Shesrab-kyi-pha-rol-tu-phyin-pa man-ngag gi bstan bcos ...
陈玉蛟
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佛世时法会当下真实存在参与的修行者；二是经文叙述中的般若波罗蜜多的修行者，即菩萨摩诃萨，出现在法会进行的言谈?。这就构成了本文第二、三章的主要内容，是本文论述的基本材料。接着转入较属理论的讨论，即从般若...具备修持般若波罗蜜多的条件，是菩萨摩诃萨的重要来源之一，也是佛陀宣说般若的重要对象，因此可以说阿罗汉是一潜在菩萨。这样的结果，突破了以往对声闻与菩萨二者几乎是不兼容的刻板印象，也就是声闻与菩萨不是绝然...
王安国
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「严净佛土」在一些关键词词的奠基工作。《大般若经》以空观也就是中观为基础，以般若波罗蜜多为运作之主轴来摄持及引领菩提道上的众多修学法要，并且以超诸声闻独觉地、进入菩萨正性离生做为第一道重点目标，以不退.... 208a）。其中，特别是关于「严净一切智?一切相智道」与「严净相三摩地」，该经给的提点与界说分别如下： 舍利子！复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施波罗蜜多，严净一切智?一切相智道，以...
蔡耀明
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应经典。’ 《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经˙卷第三》云：‘若有善男子善女人。为欲趣求大菩提故。于此般若波罗蜜多发信解心。自当受持读诵记念。复为他人广说流布。普令众生得大善利。使其正法久住世间。以是因缘佛眼不断正法不灭。而诸菩萨摩诃萨众。各各受持宣布演说。即得法眼不坏不灭。’ 《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经˙第二十二》云：‘般若波罗蜜多。即是过去未来现在佛母。出生诸佛及一切智。是故阿难。...
普光 整理
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永安。乃佛所归之极果也。意谓能离圣凡之情者。方能证入涅槃耳。菩萨修行。舍此决非真修也。 三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。 谓不但菩萨依此般若而修。即三世诸佛。莫不皆依此般若。得成无上正等正觉之果。故云三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。此梵语也。阿云无。耨多罗云上。三云正。藐云等。菩提...
不详
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而得此四智。”（引文甲） 冯大阿遮黎对此则论述甚详且多，摘录如下： 引文1 般若波罗蜜多，即是无分别智。但所谓无分别，绝非笼统模糊之义。乃敛识上见分归于自性分，且更融入大空中之证自性分；心恒活用...离识，不重抉择；与般若波罗蜜多等无有异；故释论云云。（《心经广义》186页） 引文6 八种识之自证分各有其证自证分，即所依之大空本体，与识大和合，即第九识，相宗不立第九识之名，惟分属于八种识自证...
孟晓路
|佛学论文|因明|五明|
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现观庄严论总义——修行次第略说》。前面已经讲了以胜义中万法抉择为空性、世俗中如幻如梦的方式来修持般若波罗蜜多，下面华智仁波切引用《般若摄颂》的教证：
如云：“...飞机到他欢喜的对境那里去。其实这相当于现在的机器人，科学家用各种零件造成“人”像，让它们做事情。但这些只是幻化，并不真实。同样的道理，精通般若波罗蜜多的菩萨，虽然安住于无分别智慧...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
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般若即般若波罗蜜多，也叫智度——智慧到达彼岸。为什么先讲般若？其实现观是般若的异名，因为释迦牟尼佛广、中、略三大般若的究竟意义，就是依靠弥勒菩萨智慧中流现的《现观庄严论》来解释的...无住涅槃。已经到达的，是佛的境界；尚未到达的，是从声闻缘觉到十地菩萨之间的境界，这些境界的有境智慧叫般若。智慧波罗蜜多的本义是从此岸到彼岸，指圣者境界，所以一般初学者只有相似般若。
般若的事相，...
索达吉堪布
现观庄严论
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